Religion & Belief (Alor Pothay) > Hajj
Hajj Matters
shibli:
"Those who remember Allah, standing, sitting, and lying on their sides, and reflect on the creation of the heavens and the earth: "O Lord, You have not created this for nothing. Glory be to you! So safeguard us from the punishment of the fire." (Surat Al-Imran: 191)
ymislam:
For those who perform Hajj/Umra, is it important that this important religious act is accepted? Why? Who will determine whether or not the Hajj/Umra is accepted? How can one make sure that it is accepted? Since a lot of effort and cost is involved in organizing, preparing and performing Hajj/Umra, Allah will grant any intention that one makes. So if one has the intention of gaining a status among men, being known as wealthy, buying gold for making a profit, doing trade, asking for worldly wealth and power, Allah promises to grant exactly as one desires [2.200, 2.202]. However, would the purpose of Hajj be fulfilled? To work this out, we have to examine the pre-conditions, the origins and the purpose of Hajj/Umra. Allah directs:
“And complete the Hajj or Umra (exclusively) for Allah…†[2.196]
Since Hajj/Umra is exclusively for Allah, is it ok to have multiple intentions when setting out for Hajj or Umra? Allah guided Abraham:
“Behold! We gave the site to Abraham of the (Sacred) House (saying): "Associate not anything with Me; and sanctify (purify) My House for those who compass it round…†[22:26]
How does one associate other things with Allah? What has sanctification have to do with the House or Ka’aba Sharif? Let us examine the sequence of events that led Abraham (pbuh) build the House. Abraham was a thoughtful person. He analyzed things for what they were worth. He realized that people all around him, including his father, were giving importance and priority to things that were powerless. He therefore questioned his father:
“Lo! Abraham said to his father Azar: "Take thou idols for gods?...†[6.74]
He realized that idols, etc. did not have the power to grant anything – who then was the Provider? Where was He? Abraham proceeded to search for the Creator. He looked for things that were bigger and seemed independent. At first he took the stars, then the moon and then the sun to be gods [6.75 – 6.77]. Later he realized that whatever he saw around him was created. The Creator must be greater, above and beyond whatever he could see.
“"For me I have set my face firmly and truly toward Him Who created the heavens and the earth, and never shall I give partners to Allah."†[6.79]
When those around argued with him, he responded:
“"How should I fear (things or beings) you associate with Allah when you fear not to give partners to Allah without any warrant having been given to you? Which of (us) two parties hath more right to security? (Tell me) if you know.†[6.81]
We associate or create imaginary partners with Allah when we assume any created thing including self to have power over our futures, our status, our wealth, our children, our successes, our well-being, our sustenance, our death and our salvation. We equally associate or create imaginary partners when we assume that Jinn, ancestors, pirs, religious leaders or prophets have special powers to approach or intercede [6.94] with the Creator – we are all equally created! The relationship between the Creator and each of His creation is the same – He is the Provider and we, the beneficiaries. The Creator therefore has the exclusive right to be directly addressed and thanked in all cases.
“"It is those who believe and confuse not their beliefs with wrong that are (truly) in security for they are on (right) guidance."†[6.82]
Allah indicates that similar journeys of purification of belief (faith or Iman) were taken by all prophets [6.83 – 6.89], i.e. by Isaac, Jacob, Noah, David, Solomon, Job, Joseph, Moses, Aaron, Zakariya, John, Jesus, Elias, Ismail, Elisha, Jonas and Lot. When a person contemplates and sincerely wishes to find the Creator and be grateful directly, Allah guides.
“Those were the (prophets) who received Allah's guidance: copy the guidance they received; …this is no less than a Message for (all) the nations."†[6.90]
Allah wants each human being to take a similar journey of contemplation to individually purify their understanding, thereby sanctify belief/Iman.
“There is for you an excellent example (to follow) in Abraham and those with him when they said to their people: "We are clear of you and of whatever you worship besides Allah: we have rejected you and there has arisen between us and you enmity and hatred forever unless you believe in Allah and Him alone":..[60.4a]
The common term used for associating partners with Allah is ‘shirk’. During our sojourn on earth, it is up to us to contemplate, learn the basis of faith, and seek forgiveness for having committed the sin of ‘shirk’. On the Day of Judgment, Allah’s Mercy will not cover the sin of shirk, i.e. the sin of associating partners. Abraham was not permitted even to ask forgiveness for those who commit shirk blatantly and refuse to understand.
…But not when Abraham said to his father: "I will pray for forgiveness for thee though I have no power (to get) aught on thy behalf from Allah."…[60.4b]
The job of each individual on earth is to search for the Creator and internalize belief/faith/Iman. Once an individual comes to the correct realization, he/she should seek forgiveness for all past misunderstandings.
…(They prayed): "Our Lord! In Thee do we trust and to Thee do we turn in repentance: to Thee is (our) final Goal.†[60.4c]
Hajj provides us the opportunity to purify our belief following the footsteps of Abraham. The entire journey of pilgrimage gives an opportunity to contemplate away from worldly pressures and work out what is what. The pilgrim with full humility declares this intention by pronouncing the Talbiyah:
“Here I am, O Allah! Here I am! You have no partner, here I am. Surely Yours is all Praise (Credit for everything I have), all goodness and all sovereignty and You have no partner!
Muzdalifah gives the opportunity to gaze at the stars/moon as did Abraham while Mina gives the opportunity to contemplate on how ‘Satan’/Iblis continues to deceive us in our journey to purify faith. Arafat gives us the opportunity to ask for forgiveness from our Creator. As Allah has created two worlds for us, we are subsequently free to ask for good in this world and the good in the Hereafter.
As created beings, is there any room for arrogance or feelings of superiority? Our hearts should cry out to Allah in all humility for not only giving us existence, for giving us opportunities for the fulfillment of our lives.
ymislam:
In recent years some of the rites of Hajj can be performed in a much more comfortable manner than before. The distance between the hills Safaa and Marwa is fully covered and air-conditioned. People do not feel the heat of the sun when performing ‘Sayee’ (struggle), i.e. running 7 times back and forth between these hills. The hardship incurred is therefore much less than that felt by Hagar who ran between Safaa and Marwa searching for the Mercy of her Creator exclusively. When she was left behind in the barren valley alone with her baby Ishmael (Ismail), she protested, “…Are you leaving us here to die?†Abraham (Ibrahim, pbuh) replied, “Allah has commanded me to do this!†Feel the strength of Hagar’s belief when breathing a sigh of relief she replied, “If Allah has ordered you to do so, then surely He will not let us die!â€
Hagar did not have any water to feed her baby and herself. Pilgrims on the other hand can stop on the way to drink their fill whenever they want. When performing the struggle of Sayee therefore, is Allah looking for something other than hardship? To understand what Allah wants, let us look at the incident that took place between these two hills and examine the Verses before and after Verse 2.158. Allah says,
“Behold! Safaa and Marwa are among the Symbols of Allah. So if those who visit the House in the (Hajj) season or at other times should compass them round it is no sin in them. And if anyone obeys his own impulse to good be sure that Allah is He Who recognizes and knows.†[2.158]
We should therefore complete the rite between Safaa and Marwa as often as we can. Why are these Symbols of Allah? What meaning do the Symbols of Allah hold for each of us? In the Verses preceding 2.158, Allah tells us:
“Be sure We shall test you with something of fear and hunger some loss in goods or lives or the fruits (of your toil) but give glad tidings to those who patiently persevere.†[2.155]
When being tested, what should be the individual’s response? What was Hager’s response? The individual should have firm belief that it is Allah that is testing his/her patience and that Allah’s Mercy will soon follow. Allah guides those who believe.
“Who say when afflicted with calamity: "To Allah we belong and to Him is our return."†[2.156]
If we demonstrate patience, do not despair and lose faith as well as recite the prayer in Verse 2.156:
“They are those on whom (descend) blessings from Allah and Mercy and they are the ones that receive guidance.†[2.157]
Each individual should remind himself/herself:
“…"And who despairs of the mercy of his Lord but such as goes astray?"†[15.56]
“To Allah belong the East and the West; where ever you turn there is the presence of Allah. For Allah is All-Pervading All-Knowing.†[2.115]
As Verse 2.155 points out that Allah will test each of us throughout our lives. Why does Allah want to test us?
“Do men think that they will be left alone on saying "We believe" and that they will not be tested?†[29.2]
How many of us lay claim to belief? At the same time, how many of us contemplate on what belief actually means? For example, how many of us study the Qur’an to find out what Guidance our Maker [41.52] has given? Allah links in-depth study of the Qur’an to belief:
“Those to whom We have sent the book study it as it should be studied; they are the ones that believe; those who reject faith therein the loss is their own.†[2.121]
Allah will test each person’s [3.186] faith/belief. Allah gives examples of how people demonstrate hypocrisy when afflicted with a calamity as well as when Mercy arrives:
“Then there are among men such as say "We believe in Allah"; but when they suffer affliction in (the cause of) Allah they treat men's oppression as if it were the Wrath of Allah! Then if help comes (to thee) from thy Lord they are sure to say "We have (always) been with you!" Does not Allah know best what is in the hearts of all Creation?†[29.10]
When Allah removes the trouble or calamity, whom do we thank?
“When We give him a taste of some mercy from Ourselves after some adversity has touched him he is sure to say/think "This is due to my (merit): I think/feel not that the Hour (of Judgment) will (ever) be established; but if I am brought back to my Lord I have (much) good (stored) in His sight!" But We will show the Unbelievers the truth of all that they did and We shall give them the taste of a severe Penalty.†[41.50]
Being just, should Allah differentiate between those who are grateful/thankful and those who take credit themselves? Should Allah reward both equally?
“Did you think that you would enter heaven without Allah testing those of you who fought hard (in His cause) and (those who) remained steadfast?†[3.142]
“And Allah most certainly knows those who believe and as certainly those who are Hypocrites.†[29.11]
Like each created individual, Allah also put Abraham and his family through a series of strenuous tests. What are the examples of the tests? Allah tested them by giving commands through dreams, by giving them hardships, by allowing Satan (Iblis) to deceive them, etc. In the case of Safaa & Marwa, Hagar was left behind by Abraham in a barren valley, alone with baby Ismail without food and water. What was the response of Abraham and his family members at each juncture?
“We did test those before them and Allah will certainly know those who are true from those who are false.†[29.3]
With Hajj/Umra, Allah first wants us to understand the relationship of Abraham and his family members with Allah. He then wants us to individually compare our responses to Allah’s tests and reflect on the status our personal belief. With the drinking of Zamzam (sound made by gushing water) Allah wants us to realize the quality of blessings at the end of patient suffering.
“Those who conceal the clear (Signs) We have sent down and the Guidance after We have made it clear for the people in the Book on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.†[2.159]
shibli:
আল্লাহ তা'আলা বলেন, “যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, হতে পারে তারা সফলকামীদের অন্তর্ভুক্ত হবেâ€। (সূরা আল কাসাস, আয়াত- ৬৭)
shibli:
মুসলিম চেতনায় হজ্জের তাrপর্য
ড. মোহাম্মদ মানজুরে ইলাহী
আল্লাহর সাথে সম্পর্কের গভীরতা হচ্ছে তাকওয়া ও ইবাদাতের চেতনায় উদ্বুদ্ধ মুসলমানদের অমূল্য সম্পদ। আর হজ্ব সেই তাকওয়া ও ইবাদাতের এক রূপময় কর্মশালা এবং ঈমানের অনুপম মাহাত্ম্য অর্জনের এক সমৃদ্ধ পাঠশালা। হজ্ব নামক এ পাঠশালাতেই আল্লাহর সাথে গভীর থেকে গভীরতর হতে থাকে তাঁর প্রিয় বান্দাদের সম্পর্ক, আনুগত্যের নানামুখী সুষমায় সিক্ত হয় তাদের মন, আল্লাহর সামনে দীনতা-হীনতা প্রকাশের মধ্য দিয়ে ঔজ্জ্বল্য পায় তাদের হৃদয়।
হজ্বের মধ্যে আল্লাহ তায়ালা দুনিয়া ও আখিরাতের নানাবিধ কল্যাণের বিপুল সমারোহ ঘটিয়েছেন বলেই সেইসব কল্যাণ অর্জনকে তিনি হজ্বের ল্যমাত্রা হিসাবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি কুরআনে ঘোষণা করেছেন, “আর তুমি মানুষের মধ্যে হজ্বের ঘোষণা দাও, তারা তোমার কাছে আসবে পদব্রজে ও সর্বপ্রকার ীণকায় উষ্ট্রসমূহের পিঠে চড়ে, তারা আসবে দূর-দূরান্তের পথ অতিক্রম করে; যাতে তারা প্রত্য করতে পারে তাদের জন্য নির্ধারিত সকল কল্যাণ।†(সূরা হাজ্ব : ২৭, ২৮)
সুদীর্ঘকাল ধরে এসকল কল্যাণের ফল্গুধারা মুসলিম মানসকে করেছে সমৃদ্ধ, চেতনাকে করেছে উজ্জীবিত, ইবাদাতকে করেছে সুষমামণ্ডিত এবং প্রাত্যাহিক জীবনকে করেছে আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্যে অলংকৃত। হজ্ব নামক ইবাদাতের সুবিশাল পাঠশালার সেসব কল্যাণের মহাসম্ভার থেকে আমরা প্রধানতম বিষয়গুলোকে নিচে আলোচনার জন্য বেছে নেব।
প্রথমত: মহান আল্লাহর দেয়া শরীয়তের প্রতি নিরংকুশ সমর্থন ও আÃসমর্পণ
আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, “তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না যতণ না তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের ব্যাপারে তোমাকে বিচারক নির্ধারণ করে, তারপর তুমি যে ফয়সালা দেবে সে ব্যাপারে নিজেদের অন্তরে কোন দ্বিধা অনুভব না করে এবং পূর্ণ সম্মতিতে মেনে নেয়।†(সূরা আন্-নিসা : ৬৫) দ্বিধাহীন আনুগত্যের সর্বোৎকৃষ্ট উদাহারণ হল হজ্ব। পবিত্র স্থানসমূহের মধ্যে হাজীদের বিচরণ, বায়তুল্লায় তাদের তাওয়াফ, হাজাবে আসওয়াদে চুম্বন ও জামারাতে কংকর নিপে ইত্যাদিসহ হজ্বের সকল কর্মকাণ্ডেই স্পষ্টভাবে প্রতিভাত হয় শরীয়তের প্রতি আনুগত্য পোষণ আÃসমর্পণ ও সর্বান্তকরণে শরীয়তের সকল বিধি-বিধান মেনে নেয়ার জীবন্ত উদাহরণ।
হজ্বের এ পবিত্র ভূমিতে এসেই আল্লাহর নবী ইবরাহীম ও ইসমাঈল আ. তাদের নিজেদের জন্য অনাগত সন্তানদের জন্য অনুগত মুসলিম হওয়ার দোয়া করেছিলেন, “হে আমাদের রব, আমাদেরকে আপনার অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার অনুগত জাতি বানান। আর আমাদেরকে আমাদের ইবাদাতের বিধি-বিধান দেখিয়ে দিন এবং আমাদেরকে মা করুন। নিশ্চয় আপনি মাশীল, পরম দয়ালু।†(সূরা আল-বাকারাহ : ১২৮)
হজ্বের সেই পবিত্রভূমিসমূহে আজো তাই হাজীগণের আগমন ঘটে নিরংকুশ আনুগত্যের সে মহড়া দেয়ার জন্যই। আর উমার ইবনুল খাত্তাব রা. হাজাবে আসওয়াদকে চুম্বন করতে গিয়ে এ দৃষ্টিভঙ্গিরই প্রতিধ্বনি করেছেন এ বলে সে, “নিশ্চয়ই আমি জানি তুমি একটি পাথর, তুমি কোন তি করতে পারনা এবং কোন উপকারও করতে পারনা, রাসূল সা. তোমাকে চুম্বন করছেনÑ এটা যদি আমি না দেখতাম, তাহলে তোমাকে চুম্বন করতাম না।†(সহীহ বুখারী ৩/৪৬৩)
দ্বিতীয়ত : তাওহীদ তথা একত্ববাদের চর্চা ও প্রতিষ্ঠা
মহান হজ্বব্রতের সকল বিধান ও কর্মকাণ্ডই তাওহীদ তথা একাত্ববাদের উপর প্রতিষ্ঠিত। মানুষের চিন্তা-চেতনা ও কর্মে একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করাই হজ্বের অন্যতম ল্য। আল্লাহ বলেন, “আর তোমরা হজ্ব ও ওমরাহ আল্লাহর জন্য সম্পন্ন কর।†(সূরা আল বাকারাহ : ৯৬)
কা'বাকে শিরকমুক্ত করার প্রসঙ্গটি এনে আল্লাহ বলেন, “আর স্মরণ কর, যখন আমি ইবরাহীমকে সে ঘরের (বায়তুল্লাহর) স্থান নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম এবং বলেছিলাম, আমার সাথে কাউকে শরীক করবে না, আর আমার ঘরকে পাক-সাফ রাখবে তাওয়াফকারী, রুকু-সিজদাকারী ও দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীদের জন্য।†(সূরা আল হাজ্ব : ২৬)
হজ্বের মাধ্যমে আল্লাহর নির্দেশ বাস্তবায়নের েেত্র তাওহীদকেই প্রিয়নবী সা. তাঁর জীবনের মধ্যমণি বানিয়েছেন ও এর জন্যই সর্বস্ব উৎসর্গ করতে সচেষ্ট হয়েছেন। পবিত্র হজ্ব পালনে রাসূলুল্লাহ সা. এর নিুবর্ণিত কর্মধারা ও আমল একটু মনোযোগ দিয়ে দেখলে এ বিষয়টি মূর্ত হয়ে উঠে।
১. তালবিয়া : তালবিয়া হচ্ছে হজ্বের শ্লোগান। আল্লাহর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠার জন্য ও তাগূতকে অস্বীকার করার উদ্দেশ্যেই ইহরামের নিয়্যত করার সাথে সাথেই তালবিয়া পাঠ হাজীদের জন্য নিয়ম করে দেয়া হয়েছে। তালবিয়ার ঘোষণায় একথা শনৈ: শনৈ: অনুরণিত হতে থাকে যে, “ইবাদাত-আরাধনা, জীবন-মরণ সবকিছুই একমাত্র আল্লাহর উদ্দেশ্যেই নিবেদিত।†জাবের রা. বলেন, ‘তাওহীদ দিয়েই রাসূল সা. তালবিয়া শুরু করলেন ও বললেন, “আমি হাজির, হে আল্লাহ, আমি হাজির। আমি হাজির, তোমার কোন শরীক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নেওয়ামত ও রাজত্ব তোমার, তোমার কোন শরীক নেই।†(সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১২১৮)
২.
তালবিয়ার শব্দমালায় এক আল্লাহর সান্নিধ্যে হাজিরা দেয়া ও তাঁর লাÑশরীক হবার ঘোষণা বারবার উচ্চরিত হয়, আলোড়িত হয় একত্ববাদ অবিচল দৃঢ়তায়। তালবিআ যেন সকল পৌত্তলিকতা, প্রতিমা-পূজা অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোন সত্তার সমীপে দীনতা-হীনতা ও আনুগত্য প্রকাশের বিরুদ্ধে এক অমোঘ ঘোষণা, যে ঘোষণার সার্থক রূপায়ন ঘটতে দেখা যায় রাসূলুল্লাহ সা. এর জীবনে শিরক ও মুশরিকদের সকল অসার কর্মকাণ্ড থেকে নিজেকে ও অনুসারী সকল সাহাবাকে মুক্ত করে নেয়ার মাধ্যমে।
২. ইবাদাত পালনে ইখলাস ও ঐকান্তিক নিষ্ঠা যেন অর্জিত হয় এবং রিয়া ও প্রদর্শনেচ্ছা থেকে যেন দূরে থাকা যায় সে জন্য মহান রবের দরবারে আকুতি প্রকাশ তাওহীদমুখীতারই অন্তর্গত। আনাস রা. থেকে একটি সারফু হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, “হে আল্লাহ, এমন হজ্ব চাই যা হবে রিয়া ও লোক দেখানো থেকে মুক্ত।†(সুনান ইবন মাজাহ : ২৮৯০)
৩. তাওয়াফ শেষে যে দু'রাকাত সালাত আদায় করতে হয় তাতে সূরা ইখলাস ও সূরা আল-কাফিরুন পাঠের সুন্নাত তাওহীদের প্রতি গুরুত্বেরই বহি:প্রকাশ। জাবের রা.-এর হাদীসে এসেছে, “রাসূল সা. এ দু'রাকাতে তাওহীদভিত্তিক সূরা ও ‘কূল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' পাঠ করলেন।†(সুনান আবিদাউদ, হাদীস নং-১৯১৯, সুনান আত-তিরমিযী, হাদীস নং ৮৬৯)
৪. সাফা-মারওয়ার সায়ী করার প্রাক্কালে তাওহীদ বিষয়ক দুআ' একত্ববাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সা.-এর অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ককে প্রকটভাবে ফুটিয়ে তোলে। জাবের রা. এর হাদীসে এসেছে, “অত:পর রাসূল সা. সাফায় আরোহন করলেন, কা'বা দৃষ্টিগ্রাহ্য হলো, তিনি কিবলামুখী হয়ে আল্লাহর একত্ববাদের কথা বললেন এবং তাঁর মাহত্ব্যের ঘোষণা দিলেন। তিনি বললেন, “আল্লাহ ছাড়া প্রকৃত কোন ইলাই নেই। তিনি একক তাঁর কোন শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসাও তাঁর। তিনি সকল বিষয়ের উপর মতাবান...।†(সহীহ মুসলিম ১২১৮)
৫. আরাফার দু'আ ও যিক্রসমূহে ও তাওহীদের বাণী উচ্চারিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, “উত্তম দু'আ হলো আরাফার দিবসের দু'আ। আর আমিও আমার পূর্ববর্তী নভীদের সর্বোত্তম কথাটি হলÑ “আল্লাহ ব্যতীত সত্যিকার কোন ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোন শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসাও তাঁর। তিনি সকল বিষয়ের উপর মতাবান।â€
তৃতীয়ত: আল্লাহর নিদর্শন ও সীমারেখাসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন
মহান আল্লাহ তাঁর নিদর্শনসমূহ ও নির্ধারিত সীমারেখার প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি যেসব বিষয়কে সম্মান করার নির্দেশ দিয়েছেন সেগুলোকে যথার্থভাবে সম্মান করা আল্লাহর নিষ্ঠাবান বান্দা হওয়ার শর্ত ও কল্যাণার্জনের পথ হিসাবে বিবেচিত।
পবিত্র কুরআনে হজ্বের কিছু আহকাম উল্লেখ করার পর আল্লাহ বলেছেন, “এটাই এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখার সম্মান রা করে, তার রবের কাছে তা উত্তম।†(সূরা আল হাজ্ব : ৩০) নির্ধারিত সীমারেখা বলতে পূর্বের আয়াতে বর্ণিত হজ্বের কাজগুলোকে বুঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলা আরো বলেন, “ওটাই এবং যারা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ সম্মান করে, তা তাদের হৃদয়ের তাকওয়ার অন্তর্গত।†(সূরা আল-হাজ্ব : ৩২) রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন, “এ উম্মাত ততণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতণ পর্যন্ত তারা এ হারাম (অর্থাৎ কাবা) কে যথার্থবাবে সম্মান করবে, আর যখন তারা সম্মান হারাবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।†(সুনান ইবন মাজাহ)।
লেখক: সহকারী অধ্যাপক, জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, গাজীপুর
Navigation
[0] Message Index
[#] Next page
[*] Previous page
Go to full version