News:

Daffodil International University Forum contains information about Open Text material, which is only intended for the significant learning purposes of the university students, faculty, other members, and the knowledge seekers of the entire world and is hoped that the offerings will aide in the distribution of reliable information and data relating to the many areas of knowledge.

Main Menu

পর্দার বিধান

Started by najim, March 09, 2013, 03:28:30 PM

Previous topic - Next topic
Print
Go Down Pages1
User actions

najim

March 09, 2013, 03:28:30 PM


পর্দার বিধান:

পর্দা কি আমাদের à¦Å"াতà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ ও রাষ্টà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ প্রà¦â€"তির অন্তরায়? এ প্রশ্নের মà§â,¬Ã Â¦Â®Ã Â¦Â¾Ã Â¦â€šÃ Â¦Â¸Ã Â¦Â¾Ã Â¦Â° পূর্বে একটি কথা উত্তমরূপে à¦Å"েনে নেয়া আবশ্যক যে, প্রকà§Æ'তরুপে পর্দা কাকে বলে? কেননা এতদ্ব্যতà§â,¬Ã Â¦Â¤ আমরা পর্দার উদ্দেশ্য, প্রয়োà¦Å"নà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼Ã Â¦Â¤Ã Â¦Â¾ এবং তার উপকারিতা অপকারিতা সম্যকরূপে উপলব্ধি করতে সক্ষম হব না। অতপর আমাদেরকে এ-ও সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে, আমরা মূলত কোন ধরনের প্রà¦â€"তি অর্à¦Å"ন করতে চাই? কারণ এ বিষয়ে কোন সুস্পষ্ট সিদ্ধান্ত ব্যতিরেকে পর্দা তার অন্তরায় কি না তা যথার্থরূপে অনুধাবন করা সম্ভব হবে না।

পর্দা আরবà§â,¬ ââ,¬ËœÃ Â¦Â¹Ã Â¦Â¿Ã Â¦Å"াবââ,¬â,,¢ শব্দের বাংলা ও উর্দূ তরà¦Å"মা। কুরআন মà¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¦Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° যে আয়াতে মুসলমানদের আল্লাহ তাআলা রাসূলে করà§â,¬Ã Â¦Â® সা. -এর ঘরে নিà¦Æ'সংকোচে ও বেপরোয়াভাবে যাতায়াত করতে নিষেধ করেছেন, তাতে এ ââ,¬ËœÃ Â¦Â¹Ã Â¦Â¿Ã Â¦Å"াবââ,¬â,,¢ শব্দই উল্লেà¦â€" করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা এরশাদ করেছেন যে, যদি ঘরের স্ত্রà§â,¬Ã Â¦Â²Ã Â§â€¹Ã Â¦â€¢Ã Â¦Â¦Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° নিকট থেকে তোমাদের কোন à¦Å"িনিস নেয়ার প্রয়োà¦Å"ন হয়, তাহলে তা হিà¦Å"াবের আড়াল থেকে চেয়ো।

কুরআনের এ নির্দেশ থেকেই ইসলামà§â,¬ সমাà¦Å"ে পর্দার সূচনা হয়। অতপর এ প্রসংà¦â€"ে আর যত আয়াতই নাযিল হয়েছে, তার সমষ্টিকে আহকামে ââ,¬ËœÃ Â¦Â¹Ã Â¦Â¿Ã Â¦Å"াবââ,¬â,,¢ বা পর্দার বিধান বলা হয়েছে। সূরায়ে নূর ও সূরায়ে আহযাবে এ সম্পর্কিত নির্দেশাবলà§â,¬ বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। এ সব আয়াতে বলা হয়েছে যে, মহিলারা যেন তাদের মর্যাদা সহকারে আপন ঘরেই বসবাস করে এবং à¦Å"াহেলà§â,¬ যুà¦â€"ের মেয়েদের মতো বাইরে নিà¦Å"েদের রূপ সà§Å'ন্দর্যের প্রদর্শনà§â,¬ করে না বেড়ায়। তাদের যদি ঘরের বাইরে যাবার প্রয়োà¦Å"ন হয়, তবে আà¦â€"েই যেন চাদর (কাপড়) দ্বারা তারা নিà¦Å"েদের দেহকে আবà§Æ'ত করে নেয় এবং ঝংকারদায়ক অলংকারাদি পরিধান করে ঘরের বাইরে না যায়। ঘরের ভেতরেও যেন তারা মাহরাম (যার সংà¦â€"ে বিয়ে নিষিদ্ধ) পুরুষ ও à¦â€"ায়রে মাহরাম পুরুষের মধ্যে পার্থক্য সà§Æ'ষ্টি করে এবং ঘরের চাকর ও মেয়েদের ব্যতà§â,¬Ã Â¦Â¤ অন্য কারো সামনে যেন à¦Å"াঁকà¦Å"মকপূর্ণ পোশাক পরে না বেরোয়।

অতà¦Æ'পর মাহরাম পুরুষদের সামনে বের হওয়া সম্পর্কেও এ শর্ত আরোপ করা হয়েছে যে, তারা বেরোবার পূর্বে যেন কাপড়ের আঁচল দ্বারা তাদের মাথাকে আবà§Æ'ত করে নেয় এবং নিà¦Å"েদের সতর লুকিয়ে রাà¦â€"ে। অনুরূপভাবে পুরুষদেরকেও তাদের মা- বোনদের নিকট যাবার পূর্বে অনুমতি à¦â€"্রহণের নির্দেশ দেয়া হয়েছে, যেন অসতর্ক মুহুর্তে মা-বোনদের দেহের à¦â€"োপনà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ অংশের প্রতি তাদের দà§Æ'ষ্টি পড়তে না পারে।

কুরআন মà¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¦Ã Â§â€¡ উল্লেà¦â€"িত এই সমস্ত নির্দেশকেই আমরা পর্দা বলে অভিহিত করে থাকি। রাসূলে করà§â,¬Ã Â¦Â® সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ব্যাà¦â€"্যা করে বলেছেন, মহিলাদের সতর হচ্ছে মুà¦â€"মন্ডল, হাতের কব্à¦Å"া ও পায়ের পাতা ব্যতà§â,¬Ã Â¦Â¤ দেহের অবশিষ্টাংশ। এই সতরকে মোহররম পুরুষ এমন কি পিতা, ভাই প্রভà§Æ'তির সামনেও ঢেকে রাà¦â€"তে হবে। মেয়েরা এমন কোন মিহি কাপড় পরিধান করতে পারবে না যাতে তাদের দেহের à¦â€"োপনà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ অংশ বাইরে থেকে দà§Æ'ষ্টিà¦â€"োচর হতে পারে। তাছাড়া তাদেরকে মোহররম পুরুষ ছাড়া অন্য কারো সাথে ওঠা বসা কিংবা ভ্রমণ করতে রাসূলে করà§â,¬Ã Â¦Â® সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট ভাষায় নিষেধ করেছেন।

কেবল তাই নয়, রাসূলে করà§â,¬Ã Â¦Â® সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদেরকে সুà¦â€"ন্ধি মেà¦â€"েও ঘরের বাইরে যেতে নিষেধ করেছেন। এমনকি তিনি মসà¦Å"িদে à¦Å"ামায়াতের সাথে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে মহিলাদের à¦Å"ন্য পà§Æ'থক স্থান পর্যন্ত নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। নারà§â,¬ ও পুরুষকে মিলিতভাবে একই কামরায় বা একই স্থানে সালাত আদায়ের তিনি কà¦â€"নো অনুমতি প্রদান করেননি। এমন কি সালাত শেষে à¦â€"োদ নবà§â,¬ করà§â,¬Ã Â¦Â® সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সহাবাà¦â€"ণ মহিলাদেরকে মসà¦Å"িদ থেকে আà¦â€"ে বের হওয়ার সুযোà¦â€" দিতেন এবং যতক্ষণ পর্যন্ত তারা মসà¦Å"িদ থেকে সম্পূর্ণরূপে বের না হতেন ততক্ষণ পুরুষরা তাঁদের কামরার ভেতরেই অপেক্ষা করতেন।

পর্দার এই সমস্ত বিধান সম্পর্কে যদি কারো মনে সংশয় থাকে, তাââ,¬â,,¢Ã Â¦Â¹Ã Â¦Â²Ã Â§â€¡ তিনি কুরআনের সূরায়ে নূর ও সূরায়ে আহযাব এবং হাদà§â,¬Ã Â¦Â¸Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° বিশুদ্ধ ও প্রামাণ্য à¦â€"্রন্থসমূহ অধ্যয়ন করে দেà¦â€"তে পারেন। বর্তমান সময়ে আমরা যাকে পর্দা বলে অভিহিত করে থাকি, তার বাহ্যিক রূপে কিছুটা পরিবর্তন সাধিত হয়েছে বটে, কিন্তু মূলনà§â,¬Ã Â¦Â¤Ã Â¦Â¿ ও অন্তর্নিহিত ভাবধারার দিক দিয়ে রাসূলে করà§â,¬Ã Â¦Â® সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তà§Æ'ক মদà§â,¬Ã Â¦Â¨Ã Â¦Â¾Ã Â¦Â° ইসলামà§â,¬ সমাà¦Å"ে প্রবর্তিত পর্দা ব্যবস্থারই অনুরূপ রয়ে à¦â€"েছে। অবশ্য আল্লাহ ও রাসূলের নামে আপনাদের মুà¦â€" বন্ধ করা আমার অভিপ্রায় নয়, কিন্তু এ কথা আমি নিতান্ত সততার à¦â€"াতিরেই বলতে বাধ্য যে, অধুনা আমাদের মধ্যে ââ,¬ËœÃ Â¦ÂªÃ Â¦Â°Ã Â§ÂÃ Â¦Â¦Ã Â¦Â¾ প্রà¦â€"তির অন্তরায়ââ,¬â,,¢ বলে যে ধূয়া উঠেছে, তা আমাদের দুââ,¬â,,¢Ã Â¦Â®Ã Â§ÂÃ Â¦â€"ো ও মুনাফেকà§â,¬ মনোবà§Æ'ত্তিরই পরিচায়ক। কেননা এ ধরনের শ্লোà¦â€"ান আল্লাহ তাঁর রাসূলের নির্দেশের বিরুদ্ধে অনাস্থা à¦Å"্ঞাপনেরই নামান্তর। এর পরিস্কার অর্থ এই দাঁড়ায় যে, আল্লাহ এবং রাসূল পর্দার ব্যবস্থা করে আমাদের উন্নতি ও প্রà¦â€"তির পথে প্রতিবন্ধকতার সà§Æ'ষ্টি করেছেন (নাউযুবিল্লাহ)।

বস্তুত পর্দা সম্পর্কে আমাদের মনে যদি এই বিশ্বাসই বদ্ধমূল হয়ে থাকে, তাহলে নিà¦Å"েদেরকে মুসলিম বলে পরিচয় দেয়ারই বা আমাদের কি অধিকার আছে? আর যে আল্লাহ এবং রাসূল আমাদের উপর এমনি একটি ââ,¬ËœÃ Â¦Â¨Ã Â¦Â¿Ã Â¦ÂªÃ Â§â,¬Ã Â¦Â¡Ã Â¦Â¼Ã Â¦Â¨Ã Â¦Â®Ã Â§â€šÃ Â¦Â²Ã Â¦â€¢Ã¢â,¬â,,¢ ব্যবস্থা চাপিয়ে দিয়েছেন, তাঁদের বিরুদ্ধেই বা আমরা অনাস্থা à¦Å"্ঞাপন করি না কেন? বস্তুত এসব প্রশ্নকে এড়িয়ে à¦â€"িয়ে এ কথা কেউ প্রমাণ করতে পারবে না যে, আল্লাহ এবং রাসূল মূলতই পর্দার কোন নির্দেশ দেননি। কারণ একটু পূর্বেই আমি কুরআন ও হাদà§â,¬Ã Â¦Â¸ থেকে উদ্ধà§Æ'তি পেশ করে অকাট্যরূপে প্রমাণ করেছি এটা কোন মনà¦â€"ড়া à¦Å"িনিস নয়- বরং এ আল্লাহ এবং তদà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ রাসূলেরই প্রদত্ত বিধান ।

এ বিষয়ে আরো বিস্তারিতরূপে কারো à¦Å"ানার আà¦â€"্রহ থাকলে তিনি কুরআন-হাদà§â,¬Ã Â¦Â¸ থেকেই সরাসরি à¦Å"্ঞান লাভ করতে পারেন। আর হাদà§â,¬Ã Â¦Â¸Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° বিশুদ্ধতা সম্পর্কে প্রশ্ন তুলে যদি কেউ পর্দার বিধান সম্পর্কে সংশয় পোষণ করতে চান, তাহলে তিনি কুরআন মà¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¦ থেকেই তার সংশয় নিরসন করতে পারেন। কুরআনে এ সম্পর্কে এত সুস্পষ্ট ও à¦â€"োলাà¦â€"ুলিভাবে আলোচনা করা হয়েছে যে, তাকে কূটতর্কের বেড়াà¦Å"াল দিয়ে কোন প্রকারেই আড়াল করে রাà¦â€"া সম্ভব নয়।

পর্দাহà§â,¬Ã Â¦Â¨Ã Â¦Â¤Ã Â¦Â¾Ã Â¦Â° পরিণতি:

অবশ্য পাশ্চাত্যের à¦Å"াতিসমূহের বল্à¦â€"াহà§â,¬Ã Â¦Â¨ à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨Ã Â¦Â§Ã Â¦Â¾Ã Â¦Â°Ã Â¦Â¾Ã Â¦â€¢Ã Â§â€¡Ã Â¦â€¡ যদি কেউ ââ,¬ËœÃ Â¦ÂªÃ Â§ÂÃ Â¦Â°Ã Â¦â€"তিââ,¬â,,¢ বলে মনে করেন তাহলে তার সে প্রà¦â€"তির পথে পর্দা নি:সন্দেহে প্রতিন্ধক হয়ে দাঁড়াবে। কেননা পর্দার বিধান মেনে চললে পাশ্চাত্য কায়দার প্রà¦â€"তি অর্à¦Å"ন করা আদà§Å' সম্ভব নয়। কিন্তু আপনারা à¦Å"েনে রাà¦â€"ুন, এ তথাকথিত প্রà¦â€"তির ফলেই পাশ্চাত্যবাসà§â,¬Ã Â¦Â¦Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° নৈতিক ও পারিবারিক à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨ আà¦Å" চরম বিপর্যয়ের সম্মুà¦â€"à§â,¬Ã Â¦Â¨ হয়েছে। সেà¦â€"ানে নারà§â,¬Ã Â¦â€¢Ã Â§â€¡ তার নিà¦Å"স্ব কর্মক্ষেত্র থেকে টেনে এনে পুরুষের কর্মক্ষেত্রে নামিয়ে দেয়া হয়েছে। ফলে নারà§â,¬Ã Â¦â€œ তার নিà¦Å"স্ব বৈশিষ্ট্য ও স্বাতন্ত্র্যকে বিসর্à¦Å"ন দিয়ে পুরুষের সাথে প্রতিযোà¦â€"িতা শুরু করে দিয়েছে। এর ফলে-অফিস আদালত ও কল-কলà¦â€"ানার কাà¦Å"ে কিছুটা উন্নতি সাধিত হয়েছে বটে। কিন্তু সেই সংà¦â€"ে সেà¦â€"ানকার পারিবারিক à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨ থেকেও শান্তি শà§Æ'ংà¦â€"লা বিদায় নিয়েছে। তার কারণ, যে সকল নারà§â,¬Ã Â¦â€¢Ã Â§â€¡ অর্থোপার্à¦Å"নের à¦Å"ন্যে বাইরে বাইরে ঘুরে বেড়াতে হয় তারা কà¦â€"নো পারিবারিক শà§Æ'ংà¦â€"লা বিধানের প্রতি মনোযোà¦â€" দিতে পারে না, আর তা সম্ভবও নয়।

এ à¦Å"ন্যেই আà¦Å" পাশ্চাত্যের অধিবাসà§â,¬Ã Â¦Â°Ã Â¦Â¾ পারিবারিক à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° চাইতে হোটেল, রেস্তোরা ও ক্লাবের à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨Ã Â§â€¡Ã Â¦â€¡ বেশà§â,¬ অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে। সেà¦â€"ানে বহু মানব সন্তান ক্লাব রেস্তোরাতেই à¦Å"ন্মà¦â€"্রহণ করে, আর ক্লাব-রেস্তোরাঁতেই à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° শেষ নিশ্বাস ত্যাà¦â€" করে। মাতা-পিতার স্নেহ মমতা তারা কোনদিনও উপভোà¦â€" করতে পারে না। অপরদিকে দাম্পত্য অশান্তি, বিবাহ-বিচ্ছেদ এবং যà§Å'ন অনাচার সেà¦â€"ানে এরূপ প্রকট হয়ে দেà¦â€"া দিয়েছে যে, আà¦Å" সেà¦â€"ানকার মনà§â,¬Ã Â¦Â·Ã Â§â,¬Ã Â¦Â°Ã Â¦Â¾Ã Â¦â€¡ তাদের অন্ধকার ভবিষ্যতের কথা চিন্তা করে আতঁকে উঠছেন। মোদ্দাকথা, পশ্চিমা সভ্যতা বাহ্যিক চাকচিক্যের পশ্চাতে মানুষের à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨Ã Â¦Â§Ã Â¦Â¾Ã Â¦Â°Ã Â¦Â¾Ã Â¦â€¢Ã Â§â€¡ এমনি এক পর্যায়ে নিয়ে পà§Å'ঁছিয়েছে, যেà¦â€"ানে মানবতার ভবিষ্যত সম্পূর্ণ অনিশ্চিত। এরূপ বল্à¦â€"াহà§â,¬Ã Â¦Â¨ ও উচ্ছà§Æ'ংà¦â€"ল à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨ ধারাকে যদি কেউ প্রà¦â€"তির পরিচায়ক বলে মনে করেন, তবে তিনি তা সানন্দেই à¦â€"্রহণ করতে পারেন। কিন্তু ইসলাম এরূপ অভিশপ্ত à¦Å"à§â,¬Ã Â¦Â¬Ã Â¦Â¨Ã Â¦â€¢Ã Â§â€¡ আদà§Å' সমর্থন করে না।
Najim U Sharker (Sharif)
Deputy Director (P&D)
Daffodil International University

najim

#1
March 09, 2013, 03:29:54 PM
যাদের সাথে পর্দা নেই

মাহরাম পুরুষের সাথে নারà§â,¬Ã Â¦Â° পর্দা নেই। মাহরাম পুরুষ দ্বারা উদ্দেশ্য হল এমন পুরুষ আত্মà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼, যার সাথে বর্তমানে কিংবা ভবিষ্যতে কোনো অবস্থায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া à¦Å"ায়েয নয়। যেমন-পিতা, ভাই ইত্যাদি।
আর যে পুরুষের সাথে বর্তমানে কিংবা ভবিষ্যতে সাময়িক প্রতিবন্ধকতা (যেমন-নারà§â,¬Ã Â¦Â° বোন বা এমন নারà§â,¬Ã Â¦Â° বিবাহে থাকা, যাদের দুââ,¬â,,¢Ã Â¦Å"নকে বিবাহসূত্রে একত্র করা à¦Å"ায়েয নয়) দূর হওয়ার পর বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়া à¦Å"ায়েয সে হল à¦â€"ায়র-মাহরাম। তার সাথে পর্দা করা ফরয।
পুরুষের à¦Å"ন্য মাহরাম ও à¦â€"ায়র-মাহরাম নারà§â,¬
একà¦Å"ন পুরুষের মাহরাম নারà§â,¬ হল এমন নারà§â,¬, যার সাথে তার বর্তমানে কিংবা ভবিষ্যতে কোনো অবস্থায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া à¦Å"ায়েয নয়। যেমন-মা, মেয়ে ইত্যাদি।
পক্ষান্তরে যে নারà§â,¬Ã Â¦Â° সাথে তার বর্তমানে কিংবা ভবিষ্যতে সাময়িক প্রতিবন্ধকতা (যেমন-নারà§â,¬Ã Â¦Â° অন্য পুরুষের বিবাহে থাকা) দূর হওয়ার পর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া à¦Å"ায়েয সে হল à¦â€"ায়র-মাহরাম।
মাহরামের প্রকারভেদ
সাধারণত তিন ধরনের সম্পর্ককে শরà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼Ã Â¦Â¤ মাহরাম হওয়ার কারণ সাব্যস্ত করেছে। যথা : ক) বংশà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼/ঔরসà¦Å"াত সম্পর্ক। à¦â€") দুধ সম্পর্ক ও à¦â€") বৈবাহিক সম্পর্ক।
বংশà¦â€"ত সম্পর্কের কারণে মাহরাম নারà§â,¬Ã Â¦Â° বংশ সম্পর্কিত মাহরাম পুরুষà¦â€"ণ হলেন-১. পিতা, দাদা-নানা ও তদোর্ধ্ব পুরুষ। ২. পুত্র, পà§Å'ত্র ও তদস্তন পুরুষ। ৩. ভাই-সহোদর, বৈমাত্রেয় ও বৈপিত্রেয়। ৪. ভ্রাতুষ্পুত্র ও তদস্তন পুরুষ। ৫. ভাà¦â€"্নে (সহোদর, বৈমাত্রেয় ও বৈপিত্রেয় বোনের ছেলে)। ৬. চাচা।
৭. মামা।
আল্লাহ তাআলার বাণà§â,¬-
ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابآئهن او ابآء بعولتهن او ابنآئهن او ابنآء بعولتهن او اخوانهن او بنى اخوانهن او بنى اخوتهن او نسائهن او ما ملÙÆ'ت ايمانهن او التبعين غير اولى الاربة من الرجال او الطفط الذين لم يظهروا على عورت النساء
(তরà¦Å"মা) তারা যেন নিà¦Å"েদের আভরণ প্রকাশ না করে তাদের স্বামà§â,¬, পিতা, শ্বশুর, পুত্র, স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° পুত্র, ভ্রাতা, ভ্রাতুষ্পুত্র, ভà¦â€"্নিপুত্র, আপন নারà§â,¬Ã Â¦â€"ণ, তাদের মালিকানাধà§â,¬Ã Â¦Â¨ দাসà§â,¬, পুরুষদের মধ্যে যারা যà§Å'ন কামনা-রহিত পুরুষ এবং নারà§â,¬Ã Â¦Â¦Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° à¦â€"োপন অà¦â,,¢Ã Â§ÂÃ Â¦â€" সম্বন্ধে অà¦Å"্ঞ বালক ব্যতà§â,¬Ã Â¦Â¤ অন্য কারো নিকট। (সূরা নূর (২৪) : ৩১)
পুরুষের বংশ সম্পর্কিত মাহরাম নারà§â,¬Ã Â¦â€"ণ হলেন-
১. মা ২. কন্যা ৩. ভà¦â€"্নà§â,¬ ৪. ফুফু, ৫. à¦â€"ালা ৬. ভ্রাতুষ্পুত্রà§â,¬ ৭. ভাà¦â€"্নà§â,¬Ã Â¥Â¤
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
حرمت عليÙÆ'Ù… امهتÙÆ'Ù… وبنتÙÆ'Ù… واخوتÙÆ'Ù… وعمتÙÆ'Ù… وخلتÙÆ'Ù… وبنت الاخ وبنت الاخت.
(তরà¦Å"মা) তোমাদের à¦Å"ন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা, কন্যা, ভà¦â€"্নà§â,¬, ফুফু, à¦â€"ালা, ভ্রাতুষ্পুত্রà§â,¬, ভাà¦â€"্নà§â,¬Ã Â¥Â¤ ... (সূরা নিসা (৪) : ২৩)
দুধ সম্পর্কের কারণে মাহরাম দুà¦â€"্ধপানের কারণেও মাহরাম সাব্যস্ত হয়ে থাকে। দুধ মা, দুধ কন্যা, দুধ বোন ইত্যাদি নারà§â,¬Ã Â¦â€"ণ পুরুষের মাহরাম পরিà¦â€"ণিত হবেন। অনুরূপভাবে দুধ পিতা, দাদা ও তদোর্ধ্ব পুরুষ, দুধ পুত্র ও তদস্তন পুরুষ, দুধ ভাই ইত্যাদি পুরুষ নারà§â,¬Ã Â¦Â° মাহরাম হিসেবে à¦â€"ণ্য হবেন।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন-
حرمت عليÙÆ'Ù… امهتÙÆ'Ù… ... وامهتÙÆ'Ù… التى ارضعنÙÆ'Ù… واخوتÙÆ'Ù… من الرضاعة
(তরà¦Å"মা) তোমাদের à¦Å"ন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা ... দুধ-মা, দুধ বোন। ... (সূরা নিসা : (৪) : ২৩)
বিà¦â€"্যাত মুফাসসির আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ কুরতুবà§â,¬ রাহ. এই আয়াতের ব্যাà¦â€"্যায় বলেন-
একà¦Å"ন নারà§â,¬ যদি কোনো শিশুকে দুধ পান করায় তাহলে সে দুà¦â€"্ধ পানকারà§â,¬Ã Â¦Â° à¦Å"ন্য হারাম হয়ে যায়। কারণ সে তার মা। তেমনি দুধমার মেয়ে, বোন হওয়ার কারণে; দুধমার বোন, à¦â€"ালা হওয়ার কারণে; দুধমার মা, নানà§â,¬ হওয়ার কারণে; দুধমার স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° অন্য পক্ষের কন্যা, বোন হওয়ার কারণে; স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° বোন, ফুফু হওয়ার কারণে; স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° মা, দাদà§â,¬ হওয়ার কারণে ঐ শিশুর à¦Å"ন্য হারাম হয়ে যায়। তেমনি দুধমার ছেলে-মেয়ের সন্তানাদিও হারাম হয়ে যায়। কারণ তারা তার ভাই-বোনের
সন্তানাদি। (তাফসà§â,¬Ã Â¦Â°Ã Â§â€¡ কুরতুবà§â,¬ ৫/৭২)
উম্মুল মুমিনà§â,¬Ã Â¦Â¨ আয়েশা রা. বলেন, আবুল কুয়াইসের ভাই আফলাহ (যিনি আয়েশা রা.-এর দুধ চাচা) একবার আমার নিকট আসার অনুমতি চাইলেন। আমি অনুমতি দিতে অস্বà§â,¬Ã Â¦â€¢Ã Â§Æ'তি à¦Å"ানালাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে আসার পর তাঁকে ঘটনাটি à¦Å"ানালাম। তিনি আমাকে অনুমতি প্রদানের আদেশ করলেন।
মুসলিমের রেওয়ায়েত অনুযায়à§â,¬, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি তার সাথে পর্দা করো না। কেননা, বংশà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ সম্পর্কের দ্বারা যা হারাম হয়, দুধ সম্পর্ক দ্বারাও তা হারাম হয়।-সহà§â,¬Ã Â¦Â¹ বুà¦â€"ারà§â,¬ ৮/৩৯২; সহà§â,¬Ã Â¦Â¹ মুসলিম, হাদà§â,¬Ã Â¦Â¸ : ১৪৪৪; à¦Å"ামে তিরমিযà§â,¬, হাদà§â,¬Ã Â¦Â¸ : ১১৪৭; সুনানে নাসায়à§â,¬ ৬/৯৯
বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে মাহরাম
মাহরাম সাব্যস্ত হওয়ার তà§Æ'তà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ কারণ হল বিবাহ। বৈবাহিক সম্পর্কের দ্বারাও নারà§â,¬-পুরুষ একে অপরের মাহরাম সাব্যস্ত হয়। নারà§â,¬Ã Â¦Â° বিবাহ সম্পর্কà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ মাহরাম পুরুষ হল স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° পিতা (শ্বশুর), স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° অন্য পক্ষের পুত্র ইত্যাদি। তেমনিভাবে নিà¦Å"ের শাশুড়ি, স্ত্রà§â,¬Ã Â¦Â° à¦â€"র্ভà¦Å"াত অন্য পক্ষের কন্যা ইত্যাদি নারà§â,¬Ã Â¦â€œ পুরুষের à¦Å"ন্য মাহরাম à¦â€"ণ্য হবে।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন-
وحرمت عليÙÆ'Ù… امهتÙÆ'Ù… ... وامهت نسائÙÆ'Ù… وربآئبÙÆ'Ù… التى فى حجورÙÆ'Ù… من نسائÙÆ'Ù… التى دخلتم بهن ...
(তরà¦Å"মা) তোমাদের à¦Å"ন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা, ... শাশুড়ি ও তোমাদের স্ত্রà§â,¬Ã Â¦Â¦Ã Â§â€¡Ã Â¦Â° মধ্যে যাদের সাথে সংà¦â€"ত হয়েছ তার পূর্ব স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° ঔরসে তার à¦â€"র্ভà¦Å"াত কন্যা, যারা তোমাদের অভিভাবকত্বে আছে।... (সূরা নিসা : ২৩)
ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ কুরতুবà§â,¬ রাহ. বলেন-বিবাহ সম্পর্কà§â,¬Ã Â¦Â¯Ã Â¦Â¼ মাহরাম নারà§â,¬ চার প্রকার : ১. স্ত্রà§â,¬Ã Â¦Â° মা (শাশুড়ি) ২. স্ত্রà§â,¬Ã Â¦Â° কন্যা ৩. পিতার স্ত্রà§â,¬ (সহোদর মা, সৎ মা) ও ৪. পুত্রবধু। (তাফসà§â,¬Ã Â¦Â°Ã Â§â€¡ কুরতুবà§â,¬ ২/৭৪)
উল্লেà¦â€"্য, শাশুড়ি বলতে স্ত্রà§â,¬Ã Â¦Â° মা, দাদà§â,¬-নানà§â,¬ এভাবে উপরের দিকের সকলকে বোঝাবে। তবে স্ত্রà§â,¬Ã Â¦Â° à¦â€"ালা, ফুফু অর্থাৎ à¦â€"ালা শাশুড়ি, ফুফু-শাশুড়ি মাহরাম নয়। এঁদের সাথে পর্দা আছে। একই কথা নারà§â,¬Ã Â¦Â° ক্ষেত্রে। স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° পিতা, দাদা ও নানার সাথে পর্দা নেই। তবে স্বামà§â,¬Ã Â¦Â° চাচা, মামা অর্থাৎ চাচা-শ্বশুর, মামা-শ্বশুরের সাথে পর্দা আছে।
Najim U Sharker (Sharif)
Deputy Director (P&D)
Daffodil International University
Print
Go Up Pages1
User actions